1.         당신의 예수님은 얼마나 큽니까?

 

몇 주 전, 저는 맥쿼리 센터에서 머리를 깎고 있었습니다. 제 머리를 깎았던 여성은 스물 살쯤 되어보였는데, 전에 제 머리를 깎았던 사람이 아니었습니다. 어쨌든, 우리는 얘기를 하게 되었습니다. 놀랄 일은 아니지만, 제가 무슨 일을 하느냐고 물었습니다. 제가 앵글리칸 목사라고 답하자, 저를 대하는 분위기가 완전히 달라졌습니다. 제게 말하기를, 그런 게 다 좋긴 하지만, 자기 나름대로 사는 것도 좋다고 했습니다. 자기는 누굴 해친 적도 없고, 지금은 자기 보이 프렌드하고 잘 살아보려고 하는 중이라면서 예수님이나 하나님 같은 것이 도대체 필요한지 모르겠다고 했습니다.

 

그녀가 생각하는 예수님은 아주 자그마한 것이었습니다. 그 미용실 도구함 뒤 켠 한 구석에 먼지가 쌓여가는 이발기구용 배터리 만이나 했던 것 같습니다.

 

여러 가지 면에서 저는 그 사람을 탓하지 않습니다. 우리 사회의 대부분의 사람들이 예수님에 대해서 어떤 형상을 그려보기라도 한다면, 그것은 아주 미미한 어떤 모습일 것입니다.

 

“예수님이라고? 그 사람 평화와 사랑에 대해서 많이 얘기하지 않았나?” 패션 오브 크라이스트(The Passion of Christ)라는 영화를 본 사람은 처참하게 매맞고 죽은 어떤 끔찍한 모습을 보았을 것입니다. 사람들은 또 십자가에서 죽은 예수님의 형상을 기억하기도 합니다.

 

그리고 사실 교회에 다니는 많은 사람들도 이와 비슷한 모습으로 생각하지 않나 하는 생각입니다. 여러분이 예수님을 생각할 때, 여러분의 마음에는 어떤 이미지가 떠오릅니까? 아마 여러분은 세상에 있는 사람들보다는 더 많이 알고 있을 것입니다.

 

여러분은 예수님이 화가 나서 성전의 상들을 뒤집어 엎었던 것을 알고 있을 겁니다. 또 여러분은 그가 마귀들을 내쫓고 소경의 눈을 고쳐준 것에 대해서 알고 있을 겁니다. 여러분은 그가 바리새인들과 맞서고, 당대의 정치 권력과 대항하는 것을 두려워 하지 않았던 것을 알고 있을 것입니다.

 

하지만 복음서에 나오는 예수님에 대해서 아는 것이 그 정도에 머물고 있습니까? 어떤 사람들은 예수님에 대한 것은 정확히 그 정도에서 끝나야 한다고 말합니다.

 

최근 부상하고 있는 교회 운동에 있어서 대단한 영향력을 가지고 있는 마이클 프로스트라는 호주 사람이 한 다음의 인용을 들어 보십시오. 그가 가장 최근에 내놓은 책, 유배인들(Exiles)이라는 책에서, 그는 탱크를 몰고 교회로 들어간 목사에 대한 이야기를 나누면서, 그 이야기를 듣고 얼마나 경악했는지에 대하여 말하고 있습니다.

 

“유배를 당한 예수님에 대하여 알면 알수록, 그을 장갑차를 몰고 가는 사람의 모습으로는 더 더욱 떠올릴 수 없을 것이다. 예수님이 보인 능력은 보다 더 근본적인 형태의 겸손, 화평, 사랑 그리고 자비가 갖는 힘이다…”

 

“교회 강단에 탱크를 몰고 올라간다는 것은 근사한 모습일 수 있습니다. 아마 모든 사람들의 시선을 분명히 끌게 될 겁니다. 하지만 그것이 예수님의 모습을 보여주는 것일까요? 탱크는 파괴의 상징입니다. 예수님은 화평의 사람으로, 그가 섬기는 사람들에게 치유와 회복과 화해를 가져다 주었습니다.”(51쪽)

 

겸손과 사랑, 화평과 자비가 예수님의 모든 모습을 다 보여주는 것일까요? 그것이 우리가 모여서 경배하는 예수님인가요? 오늘 아침 저는 여러분에게 묻습니다. “여러분의 예수님은 얼마나 크신 분입니까?”

 

요한계시록은 훨씬, 훨씬 더 크신 예수님이 모습을 보여줍니다.

 

 

2.         요한계시록 – 주의하라(정신차리라 Wake up)는 외침

 

물어볼 필요도 없이, 지난 주간에 시드니와 뉴싸우스 웨일즈를 강타했던 거친 폭풍을 보셨으리라 생각합니다. 성난 광풍에 비가 무자비하게 퍼부었죠. 온통 혼란스러워진 가운데 SES(주립 위기 관리처)는 총동원이 되었어도 역부족이었습니다. 이런 상황 가운데, 차량 운행 중지, 급박한 경우가 아니면 여행 중단 등의 각종 경보가 발포되었습니다.

 

한 가족은, 무슨 이유인지는 모르나, 그 경보를 무시했습니다. 어른 두 사람과 어린이 셋이 함께 차에 올라 북쪽으로 향했습니다. 그들이 패시픽 하이웨이를 타고 운행하다가, 그만 그들이 달리던 도로가 주저 앉고 말았습니다.

만일 그 사람들이 그러한 미래를 맞게 되리라는 것을 알았더라면, 그들은 여행 계획을 바꿨을 것입니다. 그들에게 마련된 일에 대하여 주의하라는 외침을 받아들였더라면, 그들은 아주 다르게 행동했을 것입니다.

 

요한계시록은 정신차리라는 외침입니다.

이 글은 예수님을 위하여 살려고 애쓰는 그리스도인들을 위하여 쓰였습니다. 그들은 로마 제국의 위압에 눌려 살고 있었습니다. 그들은 모든 종류의 압박에 눌려 살고 있었습니다. 다른 종교들에 길들여져야 한다는 압박이 있었고, 성 윤리와 돈에 대한 기준을 느슨하게 하라는 압박이, 그리고 예수님이 아닌 다른 사람이라든지 또는 그 밖의 대의명분에 충성하라는 압박과 같은 것들이 있었습니다.

 

바로 그러한 상황 가운데, 하나님은 이 책의 메시지를 전달하고 있습니다.

 

계 1:1 이것은 예수 그리스도의 계시입니다. 이 계시는 곧 일어나야 할 일들을 그 종들에게 보이시려고, 하나님께서 그리스도에게 주신 것입니다. 그런데 그리스도께서는 자기의 천사를 보내셔서, 자기의 종 요한에게 이것을 알려 주셨습니다. 2 요한은, 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증언 곧 자기가 본 것을 다 증언하였습니다.

 

하나님은 메시지를 예수님께 주셨고, 예수님은 그것을 그의 천사(사자)에게 주시고 있으며, 다시 그 사자는 그것을 요한에게 주어서 모든 그리스도인들이 받게 했습니다. 그 메시지는 그 당시의 그리스도인들이 살고 있는 시대의 성격이 무엇인지를 깨달아야 한다는 것이었습니다. 또 그것은 하나님이 이미 그들을 위하여 행하신 일이 무엇이며, 또한 하나님이 그들을 위하여 예비해 놓으신 일들이 무엇인지에 대하여 상기시켜 주는 말씀입니다. 또한 그들이 고통 중에 처한 날들이 세신 바 되었다는, 즉 오래가지 않을 것이라는 확인의 말씀이기도 합니다.

 

그러나 요한계시록이 그 당시 그 사람들만을 위한 책은 아니었습니다 (계1:3).

 

3 이 예언의 말씀을 읽는 사람과 듣는 사람들과 그 안에 기록되어 있는 것을 지키는 사람들은 복이 있습니다. 그 때가 가까이 왔기 때문입니다.

 

그것은 우리를 위한 메시지이기도 합니다. 그 때가 가까이 왔다고 말씀하고 있지 않습니까? 우리 역시 정신을 차릴 때인 것입니다.

 

우리가 사는 이 시대 역시 1세기와 다르지 않습니다.

 

우리가 사는 이 시대는 성경의 하나님을 포기하라는 끈덕진 압박이 있는 때입니다. 가장 최근에 기독교에 대한 매우 대중적인 공격은 옥스퍼드 대학교의 무신론자인 리처드 도킨스(Richard Dawkins)와 같은 사람에게서 이뤄지고 있습니다. 그의 책 <신의 망상 The God  Delusion)> 첫 장을 보면 그렇게 되어 있습니다.

 

“구약의 하나님은 이론의 여지 없이 인간이 생각해 낼 수 있는 모든 허구적 작품에 나오는 인물들 가운데 가장 불쾌한 인물이다. 시기하는 하나님이라고 하면서도 또 그것을 자랑 삼아 말하는 존재, 쫀쫀하고, 불공정하고, 용서할 줄 모르면서 온통 휘어잡기만 하려고 드는  지배광인데다, 보복적이며 타인종을 말살하려는 흡혈귀적 성격에, 여성혐오와 동성 공포증, 인종주의, 영아살해, 인종말살, 어버이 살해, 역병 살포, 광대망상, 가학 및 피학대 변태성욕에 변덕이 죽 끓듯 하는 악동이다.”

 

그렇다면, 그런 하나님을 도대체 누가 믿으려고 할 것입니까?

 

우리는 다른 여러 종교들을 마음대로 골라서 선택할 수 있는 시대에 살고 있습니다.

매년 정신-몸-영혼 페스티발(The Mind Body Spirit Festival)이라는 행사가 열리고 있는데, 거기에 가면 다양한 점괘를 선택할 수도 있고, 이런 저런 것을 뒤섞은 종교에 대체 영성과 같은 주제들을 대할 수 있습니다. 호주에는 현재 점점 더 많은 이슬람 성원(mosque)이 세워져 그들의 신인 알라를 숭배하라고 외치고 있습니다.

 

저희가 이번에 이사가게 될 새 집 근처에는 시크(Seikh) 교도들의 성전이라는 것도 있습니다. 어디에 있느냐고 물으신다면, “시크, (즉 찾으라 Seek는 말과 같이 들리죠) 그러면 찾지 못하리라고 답하겠습니다.”

 

그리고 우리는 지금 이전에 볼 수 없었던 부를 누리고 있기 때문에, 하나님이 그저 필요치 않은 것처럼 보이는 그런 시대에 살고 있습니다.  그러니까, 인간의 척도를 말할 때, 그것은 더 이상 그 사람의 경건이 아니라, 그가 가진 TV 화면의 크기라고 할 것입니다.

 

이러한 세계, 이러한 상황 속에서 하나님은 바로 우리를 위하여 요한계시록으로 말씀하고 있는 것입니다.  이 책의 말씀은 우리에 대한 꾸짖음이며 동시에 격려입니다. 이 책의 말씀은 우리에 대한 경고이며, 또한 소망의 비전을 담고 있습니다. 그것은 맥쿼리 앵글리칸 교회여 정신을 차리라고 하는 외침입니다.

 

 

3.         요한계시록의 이해

 

그러므로, 이 책이 우리를 위한 메시지라고 한다면, 우리는 이 책이 담고 있는 내용을 어떻게 접근해 들어가야 하겠습니까?  아마도 요한계시록보다 더 교회 밖에 있는 사람들에게 더 흥미를 끄는 책은 없지 않을까 생각합니다.

 

작년에 St Dunstan’s 교회 벽에 어떤 낙서가 휘갈겨졌는데, 내용은 666이었습니다. 아마도 그 낙서를 남긴 기물파괴자들은 그 숫자가 뜻하는 바에 대하여 알지 못했던 것 같습니다.

 

o        그러나 그것이 마귀와 어떤 관계가 있지 않겠나 하고 생각했던 것 같고요, 교회 사람들에게 그런 낙서를 하면 욕을 보일 거 같다고 생각했던 듯합니다. 바로 그 숫자가 요한계시록에 나옵니다.

 

o        지난 15년간 수 많은 할리우드 영화들이 만들어졌는데요, 바로 그 숫자와 관련된 상상에 기초한 것들입니다. 2000년도를 맞이하는 때를 기해서 나온 영화로 제가 좋아하는 영화는 아놀드 쉬워츠네거 혼자서 마귀를 대적해서 마지막 날에 승리한다는 내용입니다.

 

o        그리고 우리가 사는 이 사회에는 요한계시록에 나오는 온갖 종류의 기괴한 내용들이 떠돌고 있습니다. 그리고 요한계시록은 온갖 미치광이들을 유인하는 경향이 있기도 합니다. 제가 운영하는 블로그 사이트에 제가 요한계시록에 대한 설교를 한다고 했더니, 즉각적으로 올라온 글들은 “비밀스런 휴거”(Secret Rapture)라는 웹사이트에서 날아든 것들이었습니다.

 

o        인터넷에 있는 토론방들을 확인해 보면, 계시록보다 더 많은 히트수를 기록하는 주제가 별로 없고, 또 그 책보다 더 다양한 내용의 직접적인 욕설들을 유인하는 것이 없습니다.

 

그럼, 사정이 그 정도라고 할 때, 차라리 그 책을 덮어두는 게 낫지 않겠습니까? 그래도 우리에게는 복음서와 로마서 같은 것들이 있지 않느냐 말입니다. 신약성경의 다른 부분들에 더 집중하는 것이 안전하지 않느냐 하는 것입니다. 글쎄요, 한 마디로 말씀 드린다면, 그렇지 않다는 것입니다. 그 모든 이야기가 사실이라 하더라도, 그 책이 오늘날의 우리에게 주는 메시지를 이해하기 위하여 몇 가지 간단한 작업만 거치면 되기 때문입니다.

 

첫째, 우리가 이 책을 어떻게 읽어야 하는지에 대하여 이해해야 합니다.

우리는 매일 매일의 생활 속에서 다양한 온갖 종류의 것들을 읽습니다. 소설도  읽고, 역사도 읽고, 날아온 이메일도 읽고, 토론방에 들어도 가고, 채팅도 하고, 문자 메시지도 주고 받고, 신문도 읽고 합니다.

 

그런데 우리는 그 모든 종류의 글들을 똑같이 읽지 않습니다. 우리는 신문의 맨 첫면에 나오는 정보를 읽을 때 편집자에게 보내는 편지에 제시된 정보를 읽는 것과는 달리 읽어야 한다고 알고 있습니다.  우리는 소설은 허구로서 사람들에게 오락을 제공하기 위해 만들어진 글이라는 것을 압니다. 하지만 학교에서 사용하는 교과서는 오락을 위하여 만들어진 것이 아니라고 알고 있습니다.  우리는 저녁시간에 늦을 거라는 문자 메시지가 싯귀와는 다른 방식으로 의미를 전달한다는 사실을 알고 있습니다.

 

성경 안에서도 이렇듯 다양한 문체들이 있는 것을 확인할 수 있습니다. 거기에는 역사서가 있고, 시편이 있으며, 잠언이 있는가 하면, 복음서와 서신들이 있습니다.

 

그러면, 요한계시록은 어떤 종류의 문장일까요?

아마 요한계시록은 전혀 새로운 스타일의 글이라고 말하는 것이 옳지 않나 생각합니다. 그런데 이 요한계시록의 문체는 이미 잘 알려져 있는 3가지 문체를 통합한 문체입니다.

 

첫째, 이것은 명백히 하나의 편지입니다.

요한은 그의 글을 일곱 교회에 쓴 편지의 형식으로 제시하고 있습니다 (계 1:4)

 

4 ○나 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 이 편지를 씁니다. 지금도 계시고 전에도 계셨고 또 앞으로 오실 분과

 

이것은 단순한 편지가 아니라 회람용 서신(encyclical)이었습니다.

 

즉, 이것은 일곱 교회에 전해진 편지였습니다. 그런데 저작 의도는 그들보다 훨씬 광범위한 청중을 염두에 둔 것이었습니다.  그리고 계시록의 나머지 부분에서 볼 수 있겠지만, 그 일곱이라는 숫자는 임의로 떠올린 숫자가 아니었습니다.

 

오히려 그 7이라는 숫자는  완전을 뜻하는 숫자입니다. 달리 말하자면, 요한은 교회들의 충만함, 곧 우리를 포함한 모든 교회들에게 전하기 위하여 그의 편지를 쓰고 있습니다.  그러나 일차적으로는 이 편지가 1세기의 청중들에게 전해진 것이기 때문에, 우리는 그 일차적 청중들은 요한이 말하고 있는 것이 무슨 얘기인지를 이해할 수 있었을 것이라는 기대를 하게 됩니다.

즉, 그가 말하고 있는 내용들이, 거기에 나오는 다양하게 지칭하는 바의 의미와 함께, 그들이 살던 시대에 잘 전달되는 의미가 있었을 것이라는 말입니다.

 

그러니까, 만일 우리가 이 책이 우리에게 전달하려는 메시지가 뭘까에 대하여 이해하고 싶다면, 우리는 먼저 그들에게 그 책은 무슨 의미가 있었을까를 이해해야 한다는 것입니다.

 

둘째로, 요한계시록은 그 당시에 잘 알려진 바 있던 소위 “묵시문학”이라는 형태의 종교적 문체로 되어 있습니다.

 

이 책에 보면, 기괴한 형상들이 많이 등장합니다. 여러 머리가 달린 짐승이라든지, 뿔 달린 어린 양, 용, 불 못(불타는 호수) 등이 그것입니다. 그 모든 형상들은 우리에게는 아주 이상하게 보입니다. 그러나 이런 형식의 글이 1세기에는 드문 것이 아니었다는 말씀입니다. 또한 그들은 그러한 양식의 글을 어떻게 읽어야 하는지에 대하여 알았을 것입니다.

 

모든 종류의 묵시문학은 언어로 전달하기에 너무나 거대한 벅찬 내용을 전달하기 위하여 어떤 형태의 언어나 이미지들을 사용합니다. (그러한 것들은 우리는 첫째 설교, 둘째 설교, 그리고 네 번째 설교에서 보게 될 것입니다.)

 

그리고 이 책에 나오는 각각의 낱말들이나 형상들은 특정의 세세한 의미를 전달하는 것처럼 과도하게 해석되어서는 안됩니다.

 

여기에 쓰여진 것은 큰 그림이 무엇인지를 보여주는 언어로, 하나님의 진리라는 커다란 그림을 보여주려고 하고 있습니다. 그렇기 때문에, 요한계시록에 대한 엉터리 해석의 대부분은 바로 이점을 깊이 음미하지 못하기 때문에 생기는 것입니다.

 

묵시문학의 기능 중에 또 다른 하나는 드라마 같은 데서 익히 쓰고 있는, ‘반복’과 같은 형식입니다.

 

고로, 여기서 꼭 붙잡아야 하는 주된 요점은 묵시문학이라는 것은, 하나님이 우리로 하여금 현실, 또는 실재(reality)를 보게 하려고 하는데, 그 이면의 모습을 제대로 보게 하려고 할 때마다 쓰여진 문체라는 것입니다.

 

즉, 눈에 보이는 장면 뒤에 있는 것을 보게 되었다고 할 때, 지금 보이는 것을 묘사할 수 있는 마땅한 말들이 없다는 것입니다. 그럴 때에 우리가 할 수 있는 최선은 거기에 제시된 핵심적인 것을 집어내기 위하여 장면의 대략을  내가 쓸 수 있는 낱말을 가지고 그려낼 수 밖에 없지 않느냐는 것입니다.

 

그래서 계시록은 편지이기도 하고, 묵시문학이기도 하고, 또 셋째로 예언서이기도 합니다.

 

성경은 예언들로 가득 차 있습니다.

예언자는 그 시대 상황에 대한 하나님의 판결을 제시하는 사람들이었습니다. 그러나 예언의 중요한 부분은 듣는 청중인 우리가 그 말씀에 반응하도록 의도된 것이라는 사실입니다.  말씀하시는 분은 하나님입니다.  고로,  하나님이 말씀하실 때마다, 여러분은 듣고 그 말씀에 따라 반응하는 것입니다. 그런 면에서 요한계시록도 다르지 않습니다. 우리는 하나님의 말씀을 듣고, 반응해야 합니다. 그래서 저는 설교 시리즈의 제목을 ‘정신차리라는 외침’이라고 붙였던 것입니다.

 

그러므로 이제 계시록이라는 책이 어떤 양식의 글인가를 알게 되었기 때문에 우리에게 이 책이 주는 메시지를 파악하는 데 도움이 될 것입니다. 우리에게 도움이 되는 또 다른 한 가지는 이 책이 어떤 구조로 되어 있는지를 아는 것입니다. 이러한 작업은 단순히 학문적인 것이 아닙니다. 우리가 만일 이 책의 큰 그림을 볼 수 있게 된다면, 그래서 이 책 전체가 어떤 방향으로 가는지를 볼 수 있다면, 우리는 그  세부사항과 그것이 우리에게 어떻게 연관되는지를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다.

 

·        

 

 

지금까지 살펴 본 것은 배경에 대한 것이었습니다. 이렇게 살펴 봄으로써 우리는 이번 주말 수련회를 위한 발판을 만들었습니다.

 

여러분이 어떤 책을 읽을 때, 그 책의 서두와 말미가 아주 중요합니다. 서두는 여러분에게 그 가리키는 방향과 틀이 무엇인지를 말해 줍니다. 그리고 그것은 또한 그 책의 나머지 부분에 대하여 어떤 기대를 가지고 임해야 하는 지를 말해줍니다. 책들은 서두에서 또 문제들을 제시하여, 그 책을 읽어가는 과정이 다 끝났을 때 그 문제들 중에 어떤 것에 대하여 답을 얻을 수 있으며, 어떤 것들에 대하여 답을 얻을 수 없는 지를 알 수 있습니다.

 

그러한 사정은 이 책에서도 다르지 않습니다. 우리는 요한이 지금 교회에 전하시는 하나님의 메시지를 받았다는 사실에 대하여 듣습니다. 그런데, 그가 맨 처음으로 보았던 것은 무엇입니까?

 

오늘 아침 남은 시간 동안 저는 요한이 보았던 이 첫번째 비전을 살펴보겠습니다.

 

 

4.         놀라운 예수님Awesome Jesus

 

9 ○예수 안에서 여러분의 형제요 예수 안에서 환난과 그 나라와 인내에 여러분과 더불어 참여한 사람인 나 요한은, 하나님의 말씀과 예수에 대한 증언 때문에 밧모라는 섬에 갇혀 있게 되었습니다.

10 주님의 날에 내가 성령에 사로잡혀 내 뒤에서 나팔 소리처럼 울리는 큰 음성을 들었습니다.

11 그 음성은 이렇게 말하였습니다. "네가 보는 것을 책에 기록하여, 일곱 교회, 곧 에베소와 서머나와 버가모와 두아디라와 사데와 빌라델비아와 라오디게아의 교회로 보내라."

 

자, 여기 요한이라는 사람이 있는데, 그는 로마 사람들에 의하여 밧모라는 섬으로 보내졌습니다. 그 이유는 그가 예수님에 대하여 말하기를 그치지 않았기 때문이었습니다.  그리고 여기에 나오는 그는 어느 주일날 교회에서 커다란 음성이 들려오는 것을 듣게 됩니다. 그 음성이 말씀하기를, “요한, 내게서 편지를 받거라?” 그리고는 하나님이 그가 볼 수 있도록 한 이상(vision)을 제시하여 우리에게 전달되도록 받아 적게 합니다.  그럼, 그가 보고 있는 것은 무엇입니까?   

 

 

i.          하나님이 보신 교회의 모습

 

12 ○그래서 나는 내게 들려 오는 그 음성을 알아보려고 돌아섰습니다. 돌아서서 보니, 일곱 금 촛대가 있는데,

 

우리는 여기서 말하는 이 금 촛대들이 무엇인지에 대하여 추측해 볼 필요가 없습니다. 왜냐하면 그것이 무엇인지에 대하여 말씀하고 있기 때문입니다. (계 1:20)

 

20 네가 본 내 오른손의 일곱 별과 일곱 금 촛대의 비밀은 이러하다. 일곱 별은 일곱 교회의 심부름꾼이요, 일곱 촛대는 일곱 교회다."

 

그러니까 그 일곱 금 촛대는 일곱교회들입니다.

왜 촛대라고 했을까요? 촛대는 어두운 데서 불을 밝히는 것입니다. 그리고 그것은 교회의 본분, 곧 예수님의 복음의 빛을 세상에 비추는 것입니다.

 

저는 시드니 교구에서 선교 사명 선언문을 발표할 때를 기억합니다. 그 내용은 10년 동안 시드니 인구의 10%를 성경을 믿는 교회에 들어오게 하자는 것이었습니다. 그 때 제기되었던 이슈는 교회가 그 안에 있는 사람들을 위한 것이어야 하느냐, 아니면, 교회 밖에 있는 사람들을 위한 것이어야 하는 것이었습니다. 교회는 지금 여기에 있는 사람들을 돌봐야 합니까? 아니면 여기에 있지 않은 사람들을 살펴야 하겠습니까? 이 질문에 대한 답이 여기서 아주 명명백백하게 제시되고 있는 것을 봅니다. 하나님이 생각하시는 교회는, 그들이 교회 주변에 있는 어두움에 빛이 되어야 한다는 것입니다. 이 주제에 대하여 오늘 오후에 다시 살펴보겠습니다.

 

자, 먼저 요한은 하나님이 보시는 교회가 무엇인지를 보고 있었습니다. 그리고 나서 그는 예수님의 놀라운 형상을 보게 됩니다. 그는 여러 각도로 드러난 예수님의 영광스러운 모습을 보고 있습니다. 그것은 마치 다이아몬드가 형형색색의 빛을 발하고 있는 모습입니다.

 

그가 본 예수님의 모습은 무엇일까요?

 

ii.         순종을 바쳐야 할 왕

 

12 ○그래서 나는 내게 들려 오는 그 음성을 알아보려고 돌아섰습니다. 돌아서서 보니, 일곱 금 촛대가 있는데, 13 그 촛대 한가운데 '인자와 같은 분'이 계셨습니다. 그는 발에 끌리는 긴 옷을 입고, 가슴에는 금띠를 띠고 계셨습니다.

 

계시록은 구약성경에 흠뻑 젖어 있는 책입니다. 한편, 구약성경 말씀의 인용이 거의 나타나지 않습니다. 반면, 넌지시 구약성경을 생각하게 하는 말씀들이 아주 많이 있습니다.  아주 여러 번 여러분은 어떤 한 그림이 묘사되는 것을 보게 될 것입니다. 만약 그 때 여러분이 구약성경을 안다면, 거기서 보았던 기억들이 되살아 날 것입니다.

 

여기서 보는 예수님의 형상이 바로 그와 같은 것입니다.

요한은 ‘인자 같으신 이’를 보고 있습니다. 지금 우리는 마가복음을 살펴 가고 있습니다. 여러분들 중에 많은 분들이 예수님이 자기