맥쿼리 성공회 한인교회
> 영적 소경 Roger Bray 목사 설교 한글 번역판 2007. 06. 10 최근에 내가 눈이 멀었음을 깨달았던 것은 언제입니까? 이 질문에 답하지 못한다면, 오늘 말씀은 바로 당신을 위한 것입니다. 오늘 말씀은 우리가 눈이 멀어 있음을 깨닫는 것에 대한 것이기 때문입니다. 만약 그 질문에 답할 수 있었다 하더라도, 오늘의 말씀은 여러분이 새 안경을 껴야 한다는 것과는 관련이 없는 것이기 때문에, 역시 오늘의 설교는 당신을 위한 것입니다. 진정으로 보는 것을 배우는 것은 일생의 과정임을 아시게 될 것이기 때문입니다. 오늘 우리는 마가가 기록한 예수님의 전기에서 예수님이 행하신 마지막 기적을 보게 됩니다. 바디메오의 기적은 두 측면으로 전개됩니다. 한 측면으로 보면, 그것은 예수님이 행하신 독특한 사역, 즉 소경을 치유하신 예수님의 능력에 대한 역사적인 기록입니다. 또 다른 측면에서 보면, 그것은 영적 소경이 무엇인지, 그리고 그러한 영적 소경이 어떻게 시력을 되찾게 되는 지를 우리에게 조명해주는 일종의 비유입니다. 저는 오늘 바로 이 측면에 대하여 보기를 원합니다. 첫째, 저는 영적 소경이라는 것이 무엇인지에 대하여 생각해 보고자 합니다. 영적 소경이란 무엇인가? 저는 이번 주간에 대학에서 공부하는 한 여성과 대화를 나눴습니다. 그녀가 주장했던 것들 가운데 한 가지는 누구든지 다른 사람의 행위를 보고 그 사람을 판단하는 것은 그릇된 것이라는 것이었습니다. 각 개인은 자기 나름의 선택을 하게 되므로, 우리는 각 사람이 그들 나름의 선택을 하도록 해야 한다는 것이었습니다. 그 사람의 말 뜻은, 상대편 주장의 포인트를 깨닫지 못했다면, 그것은 자기 편견 때문에 그 포인트를 보지 못한 것이라는 것이었습니다. 대화를 나눴던 다른 사람들은 또 이렇게 말했습니다. “선과 악이 있다는 것을 인정한다. 결국 이 세상에는 선인과 악인이 있는 게 아니냐.”는 식이었습니다. 단적으로 말해서, 테러분자들이 있는가 하면, 남에게 해코지를 한다는 것은 생각도 못하는 지극히 평범한 사람들이 있다는 것입니다. 테러분자들만이 진정한 의미에서의 소경들이라는 것이겠지요. 하지만 그러한 견해들은 인간의 상태에 대하여, 그리고 영적 소경이 무엇인가에 대하여 성경이 말하는 접근방식과는 일치하지 않습니다. 제가 대화를 나눴던 사람들의 견해에 반하여, 성경은 말씀하기를, 우리는 모두 영적으로 소경이라고 말씀합니다. 그러한 인간의 상태에 있어서 핵심적인 것은 사람들이 예수님이 누구인지를 깨닫지 못하는 것입니다. 즉, 예수님을 제대로 보지 못하는 소경이라고 하겠습니다. 팀 켈러 목사님이 마가복음에서 관찰하여 말씀하고 있는 것처럼, 우리에게는 이러한 영적 소경의 상태가 얼마나 광범위하게, 그리고 심각하게 나타나고 있는지 모릅니다. 먼저, 만연된 영적 소경 상태에 대하여 생각해 봅시다. 만연된 영적 소경 상태 마가복음을 죽 따라가다 보면, 예수님이 당시의 많은 종교 지도자들에게서 이러한 영적 소경 상태를 보셨다는 것이 매우 뚜렷하게 드러납니다. 10장 첫 부분을 보면, 예수님이 바리새인들에게 그들의 마음이 굳어져 있다고 말씀하고 있고, 또 더 앞으로 가서 마가복음 7장 6-7절을 보면, 거기에서 예수님이 바리새인들과 율법 선생들에게 이사야서의 말씀을 인용하여 답하시는 것을 볼 수 있습니다. 앞으로 가서 마가복음 7장 6-7절을 보면, 거기에서 예수님이 바리새인들과 율법 선생들에게 이사야서의 말씀을 인용하여 답하시는 것을 볼 수 있습니다. “6 이사야가 너희 같은 위선자들을 두고 적절히 예언하였다. 이렇게 기록되어 있다. '이 백성은 입술로는 나를 공경해도, 마음은 내게서 멀리 떠나 있다. 7 그들은 사람의 훈계를 교리로 가르치며, 나를 헛되이 예배한다.” 예수님이 말씀하시는 핵심부분에 있어서 다양하게 빗대어 말씀하고 있지만, 바리새인들과 율법 선생들은 예수님이 누구인지를 깨닫지 못하고 있습니다. 종교 지도자들이 영적으로 눈이 멀어 있었던 것입니다. 종교 지도자들만이 아니라, 군중들도 예수님이 볼 때는 영적인 소경이었습니다. 마가복음 6:34에서 예수님은 무리들에 대하여 이렇게 묘사하고 있습니다. 34 예수께서 배에서 내려서 큰 무리를 보시고, 그들이 마치 목자 없는 양과 같으므로, 그들을 불쌍히 여기셨다. 그래서 그들에게 여러 가지로 가르치기 시작하셨다. 오늘 우리가 보게 되는 본문인, 바디메오 이야기에서 예수님을 부르기 위해 소리치고 있는 바디메오를 꾸짖고 있는 것은 군중들입니다. 그러한 모습은 그들의 마음이 무정하고 무뎌져 있기 때문일 뿐 아니라, 그 자체로 그들이 영적 소경이라는 것을 드러내고 있는 것입니다. 결국, 예수님이 죽음으로 나아가는 것을 보여주는 장들에서 그 군중들은 예수님을 변호하기 위하여 나서지 않습니다. 결국, 그리고 어쩌면 놀랍게도 예수님의 제자들도 마찬가지로 영적으로 눈이 먼 사람들로 나타납니다. 지난 몇 주 동안 10장에서 살펴 본 것들에 대하여 생각해 봅시다. 제자들은 어린이들이 예수님께 나오는 것을 막았습니다. 10:26을 보면, 그들은 예수님의 사역의 본질이 무엇인지를 깨닫지 못하고 있습니다. 그리고 지난 주의 본문에서 그들은 누가 크냐는 문제를 놓고 다퉜습니다. 영적 소경됨이 얼마나 만연되어 있는지에 대하여 보여주면서, 마가복음은 누구든지 예수님이 정말 누구인가에 대하여 전혀 깨닫지 못하고 있음을 보여줍니다. 여러분은 방 한 가운데서 눈을 감은 채 손으로 얼굴을 가리고 서서 자기가 아주 꼭꼭 숨어있는 줄로 생각하는 어린애를 본 적이 있을 지 모르겠습니다. 우리 어른들이 보면 그게 엉터리 같으니까 껄껄대고 웃게 됩니다. 많은 사람들에게 있어서 영적 소경됨이란 바로 그와 똑 같은 것입니다. ‘저기 저 영적으로 눈이 먼 사람들 좀 보게’라고 하겠지만, 사실 우리는 모두 다 눈을 감고 손으로 얼굴을 가린 채 방 한 가운데 서 있는 그 어린 아이와 같은 모습입니다. 성경은 이 사실에 대하여 말할 때, 우리가 모두 마찬가지로 소경이라고 말씀합니다. 고린도후서 4:3-7에 보면 이렇게 되어 있습니다. 4 그들의 경우를 두고 말하면, 이 세상의 신이 믿지 않는 자들의 마음을 어둡게 하여서, 하나님의 형상이신 그리스도의 영광을 선포하는 복음의 빛을 보지 못하게 한 것입니다. 고로, 만일 여러분이 모든 옳은 일이라면 어떻게 하든지 하려고 하는 종교적인 사람일 경우, 영적인 소경일 가능성이 있다는 것이며, 만일 종교적인 성향의 사람이 아니고, 예수님의 제자라고 하더라도, 부분적으로 제대로 보지 못하는 영적 소경일 수 있다는 것입니다. 그만큼 우리가 영적 소경이라고 하는 사실은 만연된 것입니다. 영적 소경 상태의 심각성 예수님의 제자들은 영적 소경 상태가 얼마나 만연되어 있는가를 보여줄 뿐 아니라, 그것이 또 얼마나 깊은 문제인가를 밝히 비춰줍니다. 지난 주에 우리가 주목해 보았던 것처럼, 제자들은 예수님이 누구인가에 대하여 거듭, 거듭 오해했습니다. 동시에 (지난 주에 우리가 살펴본 대로) 그들이 보여준 위대함에 대한 오해는, 그들의 예수님에 대한 오해가 어떤 것이었는지를 다시 한번 드러내주는 것이었습니다. 만일 매일 매일의 삶 속에서 예수님과 함께 대화하면서 관찰했던 사람들조차 예수님이 누구였는가에 대하여 충분히 깨닫지 못했다고 한다면, 우리 자신도 한번 멈춰 서서 우리 자신의 영적 소경됨이 얼마나 심각할 것인가에 대하여 생각해 봐야 합니다. 우리의 영안이 확실히 건강한지, 그래서 우리가 새로운 영적 안경을 새로이 맞춰 낄 필요가 없다는 확신을 하기 위해서라도, 우리가 영적으로 소경되었다는 사실이 만연된 문제이며, 심각한 문제라는 것을 이런 식으로 깨닫게 된다면, 그것은 우리 자신과 다른 사람들을 제대로 검증하는 데 있어서 조심성을 갖게 할 것입니다. 최근 당신은 어떤 사람을 당신보다 못한 사람으로 무시한 적은 없습니까? 예, 바로 그것이 영적으로 소경된 모습의 증거입니다. 하나님의 경륜 가운데서는 모든 사람들이 마찬가지로 영적인 소경이라는 사실에 있어서 서로 다르지 않습니다. 우리는 내가 다른 사람들을 평가하는 데 있어서 주의하지 않으면 안됩니다. 혹은 여러분이 그와 같은 사실을 다른 방식으로 깨닫게 되었을지 모릅니다. 즉, 누구와 대화하는 중에 당신이 무시 당한 경험이 있을 수도 있습니다. “나도 저런 사람 같았으면 좋으련만… 나도 더 좋은 그리스도인이었으면 좋겠는데…”라고 아쉬워 하는 것입니다. 그러한 마음 역시 영적인 소경의 한 모습입니다. 왜냐하면 우리 모두는 하나님께 소중한 존재들이기 때문입니다. 그리스도인들은 누구나 영적인 면에서 제대로 보지 못하는 부분들이 있습니다. 아무도 다른 사람보다 더 낫지 않으며, 우리 모두는 하나님 앞에 똑같이 받으실 만한 사람들입니다. 영적 소경 --시력회복은 어떻게? 자, 우리는 영적 소경됨이 만연되어 있다는 것과 그 문제가 심각하다는 것을 확인했습니다. 그러면 시력의 회복은 어떻게 가능합니까? 오늘의 이 이야기가 우리에게 말씀하고 있는 것은, 우리가 예수님을 더욱 깊이 알게 될 때 시력이 회복되며, 예수님을 더욱 깊이 깨닫게 될 때, 우리의 행동과 삶이 변화된다는 것입니다. 이것이 바로 바디메오에게 일어난 일입니다. 예수님 주변에 있던 제자들이나 무리들과는 달리, 마가복음이 우리에게 보여주고 있는 것은 바디메오가 예수님이 누구인가에 대하여 깨닫는 통찰력을 가지고 있음을 보여줍니다. 저와 함께 47절로 가봅시다. 나사렛 사람 예수가 지나가신다는 말을 듣고 "다윗의 자손 예수님, 나를 불쌍히 여겨 주십시오" 하고 외치며 말하기 시작하였다. 여기서 우리의 관심을 끄는 두 가지 중요한 사실이 있습니다. 첫째는 나사렛 예수라는 표현입니다. 사실 원어로 보면, 나사렛 사람 예수라고 되어 있습니다. 마가는 또한 2장에서 볼 수 있는 예수님이 행하신 최초의 기적을 행하는 이야기에서 이 표현을 쓰고 있습니다. 이 용어는 예수님이 어디 출신이냐라는 것과는 별로 관계된 것이 아니고, 오히려 사사기 16:17에서 볼 수 있는 아이디어와 더 관련이 있는 것입니다. 그 사사기의 말씀을 보면, 삼손이 하나님의 기름부음을 받은 자라는 사실을 나타내려고 할 때 이와 비슷한 용어가 사용되어 있습니다. 이러한 사실이 의미하는 바는 예수님이 하나님의 기름부음 받은 분이라는 뜻입니다. 이 표현은 이 이야기에서 예수님이 누구인가를 보여주는 첫 힌트입니다. 곧 그분은 하나님의 기름 부음 받은 분이라는 것입니다. 두 번째로, 그리고 더욱 중요한 언급이, 바디메오가 예수님에 대하여 “다윗의 자손 예수시여 나를 불쌍히 여기소서”라고 할 때 , 제시됩니다. 성경의 전체적인 이야기에 익숙한 분들은 이러한 칭호, 곧 다윗의 자손이 무엇인지를 아실 것입니다. 다윗의 자손이라는 말은 이스라엘의 왕위를 계승할 상속자에게 주어지는 칭호입니다. 그것은 사무엘 하 7장 12절에서 다윗에게 약속된 말씀에서 나타납니다. 12 너의 생애가 다하여서, 네가 너의 조상들과 함께 묻히면, 내가 네 몸에서 나올 자식을 후계자로 세워서, 그의 나라를 튼튼하게 하겠다. 13 바로 그가 나의 이름을 드러내려고 집을 지을 것이며, 나는 그의 나라의 왕위를 영원토록 튼튼하게 하여 주겠다. 유대인들은 이것을 메시야에 대한 약속, 곧 하나님의 백성을 구속하고 구출할 선택된 자에 대한 약속으로 이해했습니다. 그래서 바디메오는 예수님의 진정한 정체를 이해하되 모든 이스라엘의 구속자로서 이해한 사람이었습니다. 끝으로, 바디메오는 더 깊은 통찰을 보여줍니다. 그가 예수님을 만나게 되었을 때, 그는 예수님을 놓고 “랍비”라고 51절에서 부르고 있습니다. 여기에서 사용된 랍비라는 용어는 때로 선생님이라는 말로 번역되기도 합니다만, 주석가들은 이 단어가 취하고 있는 특정의 희랍어 형태는 아주 희귀한 것으로서 사람을 지칭할 때는 결코 그렇게 쓰지 않았고, 다만 기도하는 중에 하나님을 부를 때 쓰는 방식으로 쓰여졌다고 말하고 있습니다. 바디메오는 분명 예수님이 누구인가를 깊이 깨달았던 사람이었으며, 자신의 삶에 있어서 예수님이 의당 어떤 권세를 갖는 분인지에 대하여 알았던 사람입니다. 이러한 사실들에 대해 생각할 때, 놀라운 것은 바디메오 같은 사람이 이러한 깨달음이 있을 거라고 기대하지 않는다는 것입니다. 그는 예수님을 따라 다녔던 제자도 아니었고, 그의 최측근 제자 중 한 사람도 아니었습니다. 사실, 그는 길가에서 구걸하는 거지였습니다. 그래서 둘러 싼 무리도 이 사실을 알고 있었기 때문에, 그를 꾸짖어 조용히 하라(48절)고 했던 것입니다. 그들이 아마도 이렇게 말했을 거 같습니다. “이 거지야, 너 알기나 하냐? 지금 귀하신 분이 지나신 단 말이야. 조용히 해.” 한마디로 쪽 팔린다는 말입니다. 그건 어쩌면 어느 나라에서 올림픽을 하기 때문에, 중요 인사들이 그 나라를 방문해서 한 지역을 지날 때, 그곳의 허름한 지역이나 걸인들을 보여주지 않으려고 하는 것과 같을 것입니다. 다행히 예수님은 그러한 분이 아니었기에, 바디메오에 대하여 그분이 보이신 반응을 보면 고린도 전서에 나오는 다음과 같은 말씀이 생각납니다. 형제자매 여러분, 여러분이 부르심을 받을 때에, 그 처지가 어떠하였는지 생각하여 보십시오. 육신의 기준으로 보아서, 지혜 있는 사람이 많지 않고, 권력 있는 사람이 많지 않고, 가문이 훌륭한 사람이 많지 않았습니다. 27 그런데 하나님께서는, 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하시려고 세상의 어리석은 것들을 택하셨으며, 강한 것들을 부끄럽게 하시려고 세상의 약한 것들을 택하셨습니다. 28 하나님께서는 세상에서 비천한 것들과 멸시받는 것들을 택하셨으니 곧 잘났다고 하는 것들을 없애시려고 아무것도 아닌 것들을 택하셨습니다. 29 이리하여 아무도 하나님 앞에서는 자랑하지 못하게 하시려는 것입니다. 이것은 놀라운 소식입니다! 그 군중들의 질문은, “바디메오야, 예수님이 도대체 어떤 권세가 있는 분인 줄이나 아냐”고 묻는 것과 같습니다. 여기서 “그렇다, 예수님은 엄연히 나의 왕이시며, 나의 메시야”라고 답하는 것이 쉽습니다. 그러나 그런 것은 너무도 많은 사람들에게 익숙한 이야기가 아닐 수 없습니다. 뭔가 우리에게 이미 익숙해진 것이면, 그것이 우리에게 던져주는 의미가 약화되는 수가 있습니다. 그래서 우리는 우리가 배운 것들이 우리의 삶에 젖어 들거나 우리의 삶에 영향을 주지 못하는 것입니다. 오늘 우리에게 주어진 특별한 도전은 다윗의 자손 예수, 곧 메시야의 통치가 우리의 삶에 깊이 자리잡게 해야 한다는 것입니다. 왜냐하면, 그렇지 않고서는 우리가 여전히 영적인 소경으로 남게 될 것이기 때문입니다. 고로, 여기서 여러분에게 말씀드리고 싶은 것은 여러분의 삶 속에 예수님의 통치가 어떤 영향을 미치고 있는지에 대하여 생각해 보라는 것입니다. 여러분의 가족이 여러분에 대하여 갖는 기대감에 대하여 생각해 보십시오. 여러분은 그들의 기대를 충족시켜주려는데 매여있지 않습니까? 메시야 이신 예수님이 아니라 그러한 기대감이 여러분을 지배하고 있지는 않습니까? 직장의 상사와의 관계, 또 직장일 때문에 하나님 앞에서 당신이 더 많은 책임을 가진 가족과 가져야 할 시간까지 빼앗기는 것은 아닙니까? 매주 당신의 돈을 관리하는 문제에 대하여 생각할 때, 누가 최종적인 결제권을 가지고 있습니까? 즐거움이 중요한 기준입니까? 아니면 모든 창조물의 하나님이 주장하십니까? 다른 사람들에 대하여 말하는 문제에 있어서, 당신은 자기 관심사라는 신을 섬깁니까, 아니면 악담(gossip)을 하지 말도록 권하시는 하나님을 섬기고 있습니까? 이러한 질문들은 우리가 가지고 있는 잘 보지 못하는 사각지대가 무엇인지를 보게 하여 예수님이 왕이며 진정한 메시야라는 참된 믿음을 갖게 합니다. 끝으로, 바디메오가 깨달은 예수님에 대한 깊은 이해는 그로 하여금 능동적인 신앙의 열매를 맺게 합니다. 그가 시력을 회복하자, 그는 하나님의 종이며 제자가 된 삶의 즐거움을 경험합니다. 48절을 보면, 그는 큰소리로 외칩니다. "다윗의 자손님, 나를 불쌍히 여겨 주십시오."라며 용서를 구합니다. 50절을 보면, 그는 자기의 겉옷을 벗어 던집니다. 그의 소유와 하던 일을 포기합니다. 51절을 보면, 그는 예수님에게 자기가 볼 수 있겠느냐고 묻습니다. 그것은 신뢰의 행위였습니다. 그리고 52절을 보면, 그는 길에서 예수님을 좇고 있습니다. 그것은 제자됨의 본보기였습니다. 바디메오가 예수님이 누구인가를 깊이 알게 되자, 그는 예수님을 직접 대면할 수 있었을 뿐 아니라, 능동적인 신앙이라는 모습으로 열매를 맺기에 이르렀습니다. 이러한 사실은 곧 야고보서 2장에 있는 말씀을 생각나게 합니다. 17 이와 같이 믿음에 행함이 따르지 않으면, 그 자체만으로는 죽은 것입니다. 이번 주간에 시드니 성공회 교회의 청소년 사역 담당 간사들 9명이 러시아에 가서 어린이들을 위한 국립 여름 캠프를 인도한다는 소식은 놀라운 것입니다. 사실 그 팀이 오늘 떠난다는군요. 체리부룩 앵그리칸 교회는 그 지역의 청소년 전도를 위한 활동을 한다고 합니다. 체리부룩은 NSW주에서 가장 큰 고등학교가 있는 교구입니다. 핌블의 세인트 스윗튼스 교회가 계속 되는 사역을 감당하기 위한 건물을 마련하고자 지난 한 주 동안 1백 만 불의 모금을 했다는 소식을 들었습니다. 그리고 우리가 갖는 이번 전교회 수련회의 토요일에 참석하는 사람들이 182명이라고 합니다. 믿음에 행함이 따르지 않으면, 그 자체만으로는 죽은 것입니다. 물론, 저는 이렇게 말할 분들도 있을 거라고도 생각합니다. 즉 “그렇게 말하는 것은 쉬울 겁니다만, 솔직히 말해서 저에게는 적용되지 않습니다. 저는 예수님에 대한 깊은 이해가 있지만, 저의 믿음은 그렇게 능동적이지 않습니다. 저도 노력해봤지만, 너무 어렵습니다. 저도 달라졌으면 좋겠어요. 그리고 저도 함께 어울리고 싶어요. 하지만, 바디메오처럼은 곤란해요” 만일 여러분이 그렇게 느낀다면, 솔직히 말씀 드려서 여러분의 진짜 문제는 예수님에 대한 믿음이 없는 것이거나, 그가 누구신지를 이해하지 못한 것이 아니고, 정말 문제는 당신 자신을 너무 의지하는 게 문제가 되고 있는 것입니다. 예수님을 깊이 이해하기 때문에 나오는 능동적인 신앙은, 곧 당신 자신을 스스로 의지하는 것을 거부하는 것을 의미합니다. 다시 말해서, 당신의 방식대로 하는 것, 당신이 스스로 콘트롤 하려는 것, 당신의 능력에 대하여 스스로 신뢰하는 것 등에 대한 거부를 의미합니다. 정말 문제가 되는 것은 당신이 예수님에 대하여 충분히 알지 못하고 있기 때문이 아니라, 당신 자신에 대하여 지나치게 의지하기 때문입니다. 만약 그러하다면, 당신은 아마도 당신의 소경됨을 깨달은 것입니다. 여러분도 바디메오가 갔던 길을 따르시면 어떻겠습니까? 사실, 저는 여러분 모두가 바디메오가 갔던 길을 따라가시도록 초청하고 싶습니다. “다윗의 자손이여, 나를 불쌍히 여기소서”라고 외치십시오. 당신의 겉옷을 벗어 던지십시오. 내가 볼 수 있게 해 달라고 예수님께 구하십시오. 그런 다음 길을 가시는 예수님을 따라 가십시오. 예수님이 당신의 소경된 것을 고치시도록 말입니다.

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